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例如，在春节期间，人们会在橱柜或窗台上的祭桌上放置饭菜，以此向鬼神表示尊敬。这些饭菜被认为是被鬼神的“精气”所吸收，从而不会浪费，被食用。
佛教文化则认为鬼需要特定的供养，如香火和鲜花，以帮助他们在六道轮回中得到解脱。
佛教文献中也提到鬼可以享用供品，但这并不意味着鬼真的会吃掉这些食物。相反，它们是用来吸引鬼神前来接受供养的一种手段。
而鬼死为聻又是什么呢？
何为聻？
“聻”是被视为虚无的存在，比如说鬼是有形的，它是一种死者精神的形式，但聻则是无形的，为虚幻、甚至梦幻的状态。
但是，虚幻状态的聻却能克鬼，因为它有灵智，想要保持自己的灵智则需要通过吞食鬼魂的魂气，魂气没了鬼魂也就是死了。
鬼怕聻，如人怕鬼。
聻死化为希。
“希”是比聻还要厉害的存在。
“希”是什么意思呢？说起来很玄，就是失去声音的意思。是一种没有声音的存在，也就是没有声音的，比起聻更为虚无缥缈。
希以聻为食。
而“希”之后并不是死亡的最终状态，因为希死后化为夷。
“夷”是什么？
希为无声，而夷为无色、无声。看不见、听不到。无声亦无色。
可见，希与夷是死亡尽头的状态，失去了声音，没有了形态、没有了颜色，这就如同一团看不到、听不见的低频能量流，看似没有生命，实则也是生命的本真。
死亡的尽头其实很简单，至“夷”则为无色、无形、无声。至“微”则为化作虚无。
“灰飞烟灭”一说，大概也是对于死亡尽头的一种说法，任何一个生命，在死亡的尽头要不是成神、成仙，就是化作了虚无。
不管新出现在这个世界上的生命如何，它都不会带有任何曾经的印迹。因为生命本就是至纯至简的。
人间一天这地心世界，也是一个日夜，却又像是经历了一年的四季轮换。
转瞬间春去夏至，散发着七彩光华、尽显诡异气息的桃树、杏树、各种花草舒展开色彩斑斓的枝叶，开出了一朵朵绚丽的花朵，远远望去，仿佛一片七彩的云霞，走近一闻，一股清香扑鼻而来，沁人心脾。
在花草之间瞬间出现一个材矮小，但肌肉虬结，白须、白发、白眉的老人。
他披着一件酷似羊皮的兽皮，赤裸着双腿、双脚和胳膊。
似缓似快的走向李一。
“瞬移”
这是一位强大的元婴期巅峰强者。
见到他的人都恭敬的抱拳行礼。
他们眼中满满的都是向往、羡慕、嫉妒的神采。
他们眼里的羡慕和嫉妒，让这个矮小的老人很是受用。
他出现在李一身前百米距离，用像说家常话一样的语气，又像长辈对晚辈的语气说道：“小丫头、把你的血肉给老夫一些。”
“你说什么？”
李一眼中闪着凌厉的杀机。
老家伙用最和蔼可亲语气说着最残酷的话：“呵呵，呵！小丫头，老夫是元婴期强者，吃你的血肉，你应该感到荣幸之至。
拿来吧，一条胳膊、一条腿就够了。
你的境界断肢再生也不是什么难事。”
“老妖怪，你要吃我，还说的这么理所当然。命有贵贱，都是一条。地位有高低，但尊严平等。你凭什么认为，让你吃我的血肉，我还应该感到荣幸？”
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